December 22nd, 2016

КАК РОЖДЕСТВО ПРИШЛО В ЛИТЕРАТУРУ

Рождество как символ предчувствия, ожидания и в конце концов свершения чуда — привычный сюжет в литературе различных жанров. Мы решили проследить за эволюцией этого мотива в русской литературе — и тем, как он трансформировался с течением времени.

НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ

Константин Трутовский. Колядки в Малороссии. 1864

Фольклорные обычаи и обряды празднования занимают в литературе отдельное место — отчасти благодаря повести «Ночь перед Рождеством» Николая Гоголя, который в России стал одним из первых авторов, положивших канун святого праздника в основу литературного сюжета. Церковь не особо поощряла народные традиции, прежде всего потому, что в их основе лежали языческие обряды. Остановимся отдельно на самом распространенном из них — колядках.

Аполлон Коринфский в своем труде «Народная Русь» писал, что понятие «коляда» имело разное значение в зависимости от региона.

«Коляда» («коледа») на севере — это рождественский сочельник, колядование — это обряд хождения по домам на Рождество с поздравлениями и песнями. В Новгородской губернии колядой называли подарки, которые получены при этих «хождениях». В южных и юго-западных полосах, как отмечает Коринфский, колядой называют сам праздник Рождества и даже все Святки. В Беларуси «колядовать» означает «Христа славить». А вот в смоленских землях «колядовать» будет означать «побираться».

Колядовали по всей Руси. Молодежь после всенощной или заутрени шла целой толпой, устраивала «хождения», или колядования. При этом сопровождалось все песнями:
 

На сивом море
Корабель на воды,
В том кораблейку
Трое воротцы;
В перших воротейках
Месячок светичи,
В других воротейках
Сонечько сходит,
В третьих воротейках
Сам Господь ходит, ―
Ключи примая,
Рай вотмикая…

По старинному преданию, как пишет Коринфский, «накануне Рождества, в самую полночь, отверзаются небесные врата, и с высот заоблачных сходит на землю Сын Божий. «Пресветлый рай» во время этого торжественного явления открывает взорам праведных людей все свои сокровища неоценимые, все свои тайны неизъяснимые. Все воды в райских реках оживают и приходят в движение; источники претворяются в вино и наделяются на эту великую ночь чудодейной целебной силой; в райских садах на деревьях распускаются цветы и наливаются золотые яблоки. И из райских пределов обитающее в них солнце рассылает на одетую снежной пеленою землю свои дары щедрые-богатые. Если кто о чем будет молиться в полночь, о чем просить станет — все исполнится-сбудется, как по писаному, говорит народ».

Так, обычай ждать волшебных чудес под Рождество, вышел из народных обычаев и впоследствии укоренился в литературе как мощный архетип. При этом непосредственное описание традиций чаще встречается в сюжетах волшебных сказок. 

ПРАВОСЛАВНОЕ РОЖДЕСТВО

Василий Верещагин. Рождество Христово (фрагмент). Храм Христа Спасителя, Москва. 1875–1880

Другой традиционный образ, используемый в литературе, — Рождество православное. Несмотря на живучесть народных традиций, Православной церкви понадобилось всего несколько столетий, чтобы христианские обряды стали равноценными — а впоследствии и доминирующими. 

С конца II до IV века Рождество как событие упоминалось в день Богоявления — 6 января, об этом пишет Климент Александрийский. Рождество как отдельный праздник, который отмечается 26 декабря, упоминается в середине IV века. В Римской империи 25 декабря праздновался языческий культ Непобедимого Солнца — день зимнего солнцестояния.

Самый подробный рассказ о рождении Иисуса Христа мы встретим в Новом Завете у Луки и Матфея (Евангелие от Матфея, 1-я глава):Collapse )

КАК ЕВГЕНИЙ ПЕТРОВ РАБОТАЛ В ОДЕССКОМ УГОЛОВНОМ РОЗЫСКЕ

Евгений Петров, литературный напарник Ильи Ильфа и соавтор знаменитых романов «Двенадцать стульев» и «Золотой телёнок сам о себе написал в «Двойной автобиографии»: «Первым его литературным произведением был протокол осмотра трупа неизвестного мужчины».
 

Илья Ильф и Евгений Петров

Так оно и было, ведь в течение четырёх лет Евгений Петров работал в уголовном розыске. И одна из историй, связанных с его работой, легла в основу повести «Зелёный фургон» и широко известного одноимённого фильма. 
 

Петр Васильевич Катаев с сыновьями Валентином и Евгением

Женя Катаев родился в 1902 году. Петров — псевдоним, который он взял, потому что его брат, Валентин Катаев, к моменту начала литературной карьеры Евгения уже успел стать известным писателем. Но всё это случилось позже. А в детстве Женя учился в одесской гимназии № 5. Там же учился и Саша Козачинский. Мальчики подружились. И даже принесли клятву братской верности — разрезав стёклышком пальцы, смешали кровь. Впоследствии пути их разошлись.Collapse )

ЛЖЕДМИТРИЙ II: ИСТОРИЯ ВЗЛЕТА И ПАДЕНИЯ "ТУШИНСКОГО ВОРА"

Самозванство – уникальный исторический феномен времен Смутного времени. Говоря о социокультурных предпосылках возникновения этого «института» власти, стоит упомянуть безусловную веру и убежденность в сакральном характере власти государя. Так, в западных странах в период Средневековья похожая сакрализация, вера в непогрешимость и богоизбранность монарха не породила сколь бы то ни было оформленного феномена самозванства. Однако, в России, уже начиная с периода правления Ивана IV, появляются на исторической арене различные псевдомонархические фигуры (чего стоит хотя бы номинальное царствование касимовского хана Симеона Бекбулатовича в годы опричнины).

Сакрализация власти была надежно обеспечена тезисом о царе как помазаннике Божием. Потому теоретической предпосылкой возникновения самозванства должно было стать массовое сомнение в том, что правящий монарх занимает свой престол по праву. Так, «самозванство» царя стало причиной появления настоящего самозванца как претендента на корону. Вероятно, именно колебания относительно легитимности пребывания Бориса Годунова у власти породили фигуру первого русского самозванца — Лжедмитрия I. Несмотря на то, что новый царь был избран на царство Земским собором и даже дважды отказывался от столь высокого чина, однако, род Годуновых был далеко на так влиятелен и знатен (даже несмотря на родство с предыдущим царем Федором Ивановичем).

Потому старомосковский род Романовых имел существенные преимущества в иерархии престолонаследия. Не говоря уже о странной гибели царевича Дмитрия в Угличе, когда подозрения в убийстве неизбежно легли на ближайшего боярина и шурина царя. Монах-расстрига Григорий Отрепьев, будущий Лжедмитрий I, своим отождествлением с трагически погибшим царевичем фактически открыл «ящик Пандоры» — следом за ним череда самозванцев неуклонно растет.

Иллюстрация 1.jpg
Портрет Лжедмитрия I

Те, кому доверял Лжедмитрий I и приблизил к себе, больше всех остальных стали ругать его после смерти. Некоторые из них даже пытались войти в доверие к вновь избранному царю Василию Шуйскому. Так, приближенный первого самозванца князь Григорий Петрович Шаховской получил должность воеводы в Путивле — именно в том городе, жители которого особенно доброжелательно относились к появлению Лжедмитрия, где все еще оставались его сторонники. Зная все обстоятельства восшествия Шуйского на престол, Шаховской созвал в Путивле народный сход, на котором объявил, что вместо Дмитрия (Лжедмитрия) в Москве был убит другой человек («немец», то есть некий иностранец, немой — в том смысле, что не говорил по-русски). Настоящий царь жив и скрывается в надежном месте, ожидая благоприятного момента, чтобы вернуть себе законную власть. Этой легенде поверили сначала жители Путивля, а потом и весь юг страны, который, казалось, только этого и ждал: посадские люди (горожане), стрельцы, казаки, крестьяне охотно вступали в «армию» Шаховского и его соратника, черниговского воеводы князя Андрея Телятевского.

Стремительно распространившимся слухом о чудесном «воскрешении» Дмитрия не преминула воспользоваться и Польша, которая смогла быстро материализовать нового самозванца — Лжедмитрия II. В этой истории поражает тот факт, насколько скоро москвичи, присутствовавшие при расправе над трупом покойного царя, смогли забыть эти события и безоговорочно поверить в фантастическое спасение. По словам Н. М. Карамзина, у русского народа «действовала любовь к чудесному и любовь к мятежам», а профессиональный француз-наемник русской армии Ж. Маржерет остроумно заметил, что «чернь московская была готова менять царей еженедельно, в надежде доискаться лучшего».Collapse )

УМЕР АКТЕР ВЯЧЕСЛАВ ШАЛЕВИЧ... СВЕТЛАЯ ПАМЯТЬ...

Москва, 21 декабря - АиФ-Москва.

Народный артист РСФСР Вячеслав Шалевич скончался 21 декабря на 83 году жизни в реанимации одной из московских клиник, передает ТАСС.

 
 

Сообщается, что Шалевич умер, не приходя в сознание.

О его кончине сообщил директор Вахтанговского театра Кирилл Крок.

В СМИ также уточняется, что перед смертью он впал в кому. Врачи пытались ему помочь, но спасти актера не удалось.

 
 

В ноябре в СМИ также сообщалось, что Шалевичу было плохо прямо на сцене, но он отказался ложиться в больницу.

Вячеслав Шалевич родился 27 мая 1934 г. в Москве. С 1998 по 2011 гг. являлся художественным руководителем Московского драматического театра им. Рубена Симонова.

Кроме того, актер исполнил в общей сложности актер более 70 ролей в фильмах и сериалах.

загруженное (1) (600x450, 369Kb)

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

КАКОЙ УЩЕРБ ГЕРМАНИЯ КОМПЕНСИРОВАЛА СССР ПОСЛЕ ВОЙНЫ

Бисмарк говорил, что русские всегда приходят за своими деньгами. Так ли это? После Великой Отечественной войны, по подсчетам экономистов, Германия возместила меньше пяти процентов ущерба, нанесенного экономике Советского Союза.

 

Ущерб

Прямой материальный ущерб СССР, по оценкам Чрезвычайной Государственной Комиссии, составил, в валютном эквиваленте,128 млрд долларов. Общий ущерб - 357 миллиардов долларов. Чтобы представить, сколько это, достаточно сказать, что в 1944 году валовой национальный продукт США (по официальным данным американского министерства торговли) составлял 361,3 миллиарда.

Материальный ущерб (по отчетам ЧГК, представленным на Нюрнбергском процессе) составил около 30 % национального богатства СССР; на территориях Советского Союза, находившихся в оккупации — около 67 %.  Народному хозяйству был нанесен ущерб на 679 миллиардов рублей (в госценах 1941 года).Collapse )

СТАЛЬНАЯ КОМЕДИАНТКА МАРИЯ МИРОНОВА

 
340 340
wikipedia.org 
"На ней была надета красивая, очень широкая юбка, оттеняющая тонкую талию, а выше сияли два огромных светлых глаза, оттенённые удивительно длинными вспархивающими ресницами", - так в середине 30-х годов описывала Марию Миронову одна из её знакомых. Эти огромные круглые глаза могли пылать огнём любви, а могли довести любого до ледяного оцепенения. Она была яркой женщиной с твёрдым, как камень, характером и выдающейся отечественной актрисой, работавшей в разговорном жанре.

Мария Владимировна Миронова родилась 6 января 1911 года в Москве в семье товароведа ткацкой фабрики и учительницы начальных классов. Отец увлекался искусством, сам неплохо пел, любил дружить с творческими людьми. А летом девочку отвозили к бабушке в деревню. Бабушка, простая крестьянка из Тамбовской губернии, была главой большой семьи, её авторитет был непререкаемым, так ещё она обладала недюжинной физической силой и крепким здоровьем - умерла в 117 лет, и прожила бы дольше, если бы не убилась, когда по неосторожности упала в погреб. В этой семье вообще все женщины отличались сильным характером. Властность и своенравие бабушка передала по наследству дочери, ну, а та - Марии.

Одно из самых ярких воспоминаний Машиного детства - случайная встреча с императрицей Александрой Фёдоровной. Был 1915 год, разгар Первой мировой войны. Императрица вместе с дочерьми, великими княжнами, гуляла в парке Сокольники. К шее у неё был привязан кузовок для сбора пожертвований на лекарства и уход за ранеными бойцами. Отец дал Маше монетку, та подошла к императрице, но никак не могла дотянуться до кузовка. И тогда Александра Фёдоровна поклонилась маленькой мещанской девочке чуть ли не до земли, чтобы та смогла опустить монетку в кузовок. Спустя годы, иронизируя над своим властолюбивым характером, Мария Владимировна шутила: "Мне даже царицы в ноги кланялись".

С тех "старорежимных" времён Миронова вынесла два правила, которым следовала всю жизнь. Если тебя просят о помощи - разбейся в лепёшку, но помоги. И не терпи грязи - ни в своём доме, ни вокруг, ни под ногами, ни в людях.

Грянула революция. Родители Марии чудом смогли сохранить работу и при новой власти, а Машу отдали в опытно-показательную школу им. Фритьофа Нансена, по тем временам новаторское учебное заведение, где детей всесторонне образовывали, делая упор на развитие личности и раскрытие талантов. Там девочка сразу же записалась в драмкружок и с удовольствием исполняла любую порученную роль. Окончив семь классов, Мария поступила в театральный техникум им. Луначарского. В 1925 году состоялся её профессиональный дебют на сцене Театра Современной миниатюры - она играла в сатирической пьесе, обличавшей недобитых буржуев. Потом Мария недолго танцевала в кордебалете, играла во второй студии МХАТ, Государственном Театре мюзик-холл, Центральном театре транспорта (позже Театр им. Гоголя, ныне Гоголь-центр), а в 1938 году устроилась в только что созданный Государственный Театр эстрады и миниатюр, где проработала почти десять лет.

630 300
wikipedia.org 

Популярность пришла к Мироновой, когда она стала выступать с юмористическими монологами собственного сочинения. Главной и единственной героиней этих монологов была телефонная хулиганка Капа, которая названивала всем подряд, изводила собеседников дурацкими вопросами, насмешничала, кляузничала и скандалила. В те годы в Москве, не говоря уж о всей стране, телефон был скорее роскошью, уличных таксофонов не хватало, и возле каждого висела инструкция - мол, говорите по существу и не дольше трёх минут. Когда юморески стали передавать по радио, Миронова прославилась на всю страну. К Капе добавились другие, не менее колоритные персонажи - Дуся, Клава, Марочка. Помогло и то, что у Мироновой не было конкуренток - собственно комедийных актрис было немало, но вот женщины-юмористки, выступающие на эстраде, тогда были большой редкостью, если не сказать экзотикой.Collapse )