marina_klimkova : «Любя дышать свободно…» А мне, Онегин, пышность эта, Постылой жизни мишура, Мои успехи в вихре света, Мой модный дом и вечера, Что в них? Сейчас отдать я рада Всю эту ветошь маскарада, Весь этот блеск, и шум, и чад За полку книг, за дикий сад, За наше бедное жилище… Да за смиренное кладбище, Где нынче крест и тень ветвей Над бедной нянею моей... Здесь и далее: Д.А. Белюкин. Иллюстрации к роману А.С. Пушкина "Евгений Онегин" Исследователи отмечали, что А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» вложил в уста своей героини Татьяны Лариной определение главных ценностей дворянской усадьбы, отобранных и осознанных русской культурой: дом, книги, сад, погост. В образной форме они характеризовали полноту усадебной жизни с особым устройством дома и состоянием души, со стремлением человека к природе, уединению, творчеству. Этот уклад противопоставляется суете, моде и блестящей фальшивости высшего света, который воспринимается как «маскарад» и «чад». Идея бегства от «света» под «тихий кров» усадьбы высказывалась разными поэтами. Г.Р. Державин, государственный чиновник и поэт, восклицал в стихотворении «Евгению. Жизнь Званская» – своего рода «оде вольности» и «гимне усадебного счастья»: Возможно ли сравнять что с вольностью златой, С уединением и тишиной на Званке? – То же настроение звучит в стихотворении Н.М. Карамзина «Мысли об истинной свободе»: А мы, любя дышать свободно, Себе построим тихий кров За мрачной сению лесов, Куда бы злые и невежи Вовек дороги не нашли, И где б, без страха и надежды, Мы в мире жить с собой могли. Мечта о свободе, которую не в состоянии дать человеку ни государственная служба, ни высший свет, воплотилась в творчестве поэта Е.А. Боратынского, уроженца Тамбовского края. В одном из его стихотворений «Родина» усадьба, как у Пушкина и Карамзина, рисуется при помощи образа дома («священного крова») и сада («дубрав мирных»), которые являются сосредоточием истинного счастья: Я возвращуся к вам, поля моих отцов, Дубравы мирные, священный сердцу кров! Я возвращуся к вам, домашние иконы! Пускай другие чтут приличия законы; Пускай другие чтут ревнивый суд невежд; Свободный, наконец, от суетных надежд, От беспокойных снов, от ветреных желаний, Испив безвременно всю чашу испытаний, Не призрак счастия, но счастье нужно мне, Усталый труженик, спешу к родной стране Заснуть желанным сном под кровлею родимой. О дом отеческий! О край всегда любимый… Расцвет русской усадьбы начался в конце XVIII века с издания манифеста Петра III «О вольности дворянства» (1762) и последовавшими за ним реформами. Он отменил порку дворян, разрешил им беспрепятственно выезжать за границу, но самое главное – предоставил право уходить в отставку, покидая столицу, и поселяться в своих имениях. С тех пор образ жизни многих представителей дворянства, в противовес карьере, стал воплощением личной свободы и творчества, а усадьба превратилась в творческий центр – «домашнюю академию наук и художеств». В ней начали создаваться памятники архитектуры, оркестры и театры, собираться художественные коллекции, библиотеки и архивы, строиться больницы, церкви и школы. Не случайно именно в мире усадьбы появились стихи Пушкина и Боратынского, музыка Рахманинова, исторические исследования Карамзина, записки Болотова. Блестящая усадебная жизнь была недолгой. Уже в начале XIX столетия, когда строительство в ней достигло наибольшего размаха и расцвета, начался упадок дворянского сословия, а с ним и процесс постепенного угасания усадеб. Как основной сюжет романа «Евгений Онегин» завершился отъездом главных действующих лиц из деревни, так и сам усадебный мир постепенно пришел к своему закату, а после 1917 года навсегда канул в Лету. О том, что «тления незыблемый закон» неподвластен человеку, прекрасно понимали помещики поры «золотого детства» усадьбы. Тогда еще не было повода для печали, однако тема утраты и прощания уже звучала. К примеру, Державин пророчествовал: Разрушится сей дом, засохнет бор и сад, Не воспомянется нигде и имя Званки. Сегодня мы не можем в полной мере прикоснуться к усадебной жизни конца XVIII – начала XX века. Редкие музеи, разместившиеся в чудом сохранившихся дворянских гнездах, доносят до нас отдаленный отзвук той эпохи. Да и музеев этих становится все меньше. Но, несмотря на то, что культура дворянской усадьбы навсегда ушла в небытие, многие ее черты сохраняются в характере русских интеллигентов: прекраснодушие, желание жить мечтой, поиск уединения в природе для созерцания и творчества. жжnashenasledie Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru